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闻一多的《死水》写于1925年4月，写作的初衷是抒发对当时诗人所处社会现状的绝望及愤慨。闻一多真是诗人中诗人，他在《最后一次讲演》中拍案而起的激越也体现在《死水》中。诗歌首段即对“死水”作了一番直描的盖棺定论式的定义和安排：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你些剩菜残羹。
诗人首先用“这是一沟绝望的死水”，这一盖棺定论式的判断语句直让“死水”无可遁形也无可辩驳。其中“绝望”和“死”这两个字增加了肯定的力量。然后诗人又用“清风吹不起半点漪沦”，以侧面描写手法对“死水”之绝望作了进一步的阐述，说明任何想改造这死水的努力对这绝望的死水都起不到任何作用的，死水真是死得绝望透顶。于是诗人在彻底绝望之后，就转而破罐破摔了——“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你些剩菜残羹。”当然，这是诗人的嫉愤之语，也是无奈之语，也许还包含诗人的一种期望：既然没有办法挽救，就让你这“死水”死得更加痛快，物极必反，也许死到彻底，就会给重建一个新世界创造出机会来。所以，这表面的破罐破摔其实是一种以毒攻毒。
当然，从这一段话语上，我们不难看到诗人使用的是隐喻手法，而这一沟死水显然是指当时作者所处的社会环境。
但是，死水并没有像作者所期望的那样彻底死掉。相反，“也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。”这段诗中有四组对比鲜明的意象。“铜锈”与“翡翠”、“铁锈”与“桃花”、“油腻”与“罗绮”、“霉菌”与“云霞”，这四组物件有共同的特点，就是表面看起来有些许相像，实质上却是美丑两极，而且不难辨别。可是有一些无耻之徒就是要把“铜锈”说成是“翡翠”，把“铁锈”说成是“桃花”，把“油腻”说成是“罗绮”，把“霉菌”说成是“云霞”，他们本来就是颠倒黑白混淆是非指鹿为马的高手。在此作者通过这四组对比把当时那些粉饰太平的无耻之徒的嘴脸展示给世人看。
这些无耻之徒还能够把把发绿发臭的死水说成是“绿酒”，他们还能把“白沫”说成是“珍珠”，他们还能把气泡说成是“大珠”，只不过往往会被“偷酒的花蚊”咬破。其实咬破的何止是珍珠样的“气泡”，咬破的其实是这些无耻之徒的谎言。就像我们的新闻上曾经有的报道一样：一个小偷光顾了一位形象好得不得了的官员的家，官员的老婆报了警，结果公安在检查失物时，查出了大量的现金和数目大得令人瞪目结舌的存款。于是，这个清官的五彩形象就像肥皂泡一样破灭了。看来，这样的事情，现在有，过去也有；过去有，现在也没有绝迹。
但是，就是这样的一沟死水，也仍然能够被人夸得有几分鲜明。其实鲜明的来源就是到处泛滥的白沫。然而，无耻之徒们的无耻还在继续，“如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。”一个“算”字，把无耻之徒们的骗子嘴脸展示给大家看：他们可以把青蛙耐不住寂寞而发出的无聊叫声也美化成为歌声。
读到这里。我们发现诗人不仅恨“死水”，更恨那些非要把“死水”说成是“绿酒”无耻之徒。
其实，在社会历史上，虽然一个腐朽的朝代可以靠这些无耻之徒的欺骗在将死中苟延残喘。但也正是这些指鹿为马、混淆黑白、颠倒是非的人才使一个朝代走向衰败和灭亡的。这一点道理在《召公谏厉王止谤》里已经有很好的说明。
缺点是大家都不想承认的，批评是大家都不想承担的。历来的执政者希望的都是自己的治理是天下最好的，是最完美的，他们最听不得的是指责他的治理有问题，所以有“厉王止谤”。止谤的同时就必然要粉饰太平，以欺骗民众，同时也安慰自己。这种苟延残喘的作法往往能够见效一时，但是却能够使腐败的政权机体的病毒得不到清理，慢慢地孳漫到无法控制的地步。也许这正是诗人对现实绝望的原因。
绝望到无奈，诗人再次强调说“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。”可以说，诗人放弃得很决绝，但是这种决绝是来自绝望，所以，也就挟带了巨大的痛苦。
面对令人绝望的现状，诗人是这么痛苦，甚至要放弃自己的关心了。似乎要对虚伪的国家不闻不问了，然而，正是这不闻不问的绝望才赋予了诗歌巨大的力量：有时诗歌就是这样，诗人越痛苦，诗歌越有力。诗人痛苦的情绪使《死水》的抨击力量大得仿佛就像一把大铁锤，一下子就把那些祸国殃民的骗子们锤扁在历史的舞台上。
所以，诗人的绝望才是关心。诗人的放弃其实就是斗争。写作此诗的诗人和后来进行最后一次演讲的诗人并没有什么本质的不同。
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