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意蕴丰厚的《我的空中楼阁》 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-5-1 |
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高中语文第一册第二单元第6课《我的空中楼阁》
1.2.6.3.杨文明.意蕴丰厚的《我的空中楼阁》 .青海教育, 2005(3)
《我的空中楼阁》抒情主人公以淡泊坦然的态度对待人生和社会，用充满情趣的慧眼审视天地自然，人格超然，蕴含善美之气；文质彬彬，透露灵秀之光。文章丰厚而隽永，精巧而雅致，如一朵鲜艳夺目的散文之花盛开在高中语文的沃土之上！
第一、大自然的优美灵秀，人与自然的和谐。“山如眉黛、屋似点痣”、“屋树映衬、鸟语花香、空明霞彩、梦幻仙境”，抒情主人公生活在这样的环境中，欣赏天光山色，品味人生自然，性情愉悦，志趣昂然。其景物之生机勃勃，宁静纯朴，吻合于作者对生活的热爱，暗含着作者对名利的淡泊。“我外出，小屋是我快乐的起点，我归来，小屋是我幸福的终点。”“快乐与幸福之间”身轻如飞，愉悦自由。真可谓天人合一，心物相融。我们看到炎黄子孙对人与环境和睦而处的要求竟是如此之高，华夏儿女对和平安乐的理解竟这般的深远。
第二、傲岸超俗、纯朴明磊的人格品质。文中之景，翠绿欲滴，芳香怡人，明朗清新。抒情主人公非悲观厌世的隐士，亦非一个世俗的满足己欲的功利主义者，而是一个生活的审美主义者。对人生，他热情洋溢，不曾颓废，也永不消沉；对自然，他情致满怀，点点体味，兴致勃勃，志趣横生。没被功名蹙眉，不见飞黄腾达，不会被金色倾腰，没有“恭喜发财”之俗，非顽固蛮劣，不沾沾自喜。说小屋“凌空而起，姿态翩然”，是言傲然而独立之人格；说“蓝墙白窗”“如眉之痣”嵌于青山绿水间，是言纯朴明磊之个性。这不正是摇撼读者之心而与之共鸣之处吗？
第三、中国传统的佛、道思想意识的深远影响。大诗人王维被誉为诗佛，是因他如“明月松间照，清泉石上流”之诗暗含佛教禅宗思想中的“静心”因素，“禅”者可释为“静思”，因为在佛禅者看来只有“心静”，才有可能对人生、社会、宇宙世界有正确的思考，从而达到“寡欲心净”愉悦的境界。文中所描绘的景物不仅静谧，而且透着灵性，带着强烈的心灵印迹，这与佛禅的“万物皆有佛性”（ 在审美主体看来，审美客体带着主观色彩）是十分吻合的。这种佛禅意识的不自觉流露，正是传统佛禅思想对中国文学深远影响的表现。
淡泊名利、超然物外而融己于自然，追求心灵世界的自由，这是道家思想的精髓，是道家所追求的人生理想。文中的抒情主人公仿佛一个仙人道士，处居在青山绿水、鸟语花香之间，出入于“凌空而起，若隐若现”的“空中楼阁”，其生存方式和所流露的内心世界已染有浓烈的道家风韵。这又是道家思想意识影响中国文学的表现。
第四、中国文化中对幸福的另一种理解。文中的抒情主人公，远离了喧嚣的城市，看不见车水马龙、灯红酒绿，没有商道里的你争我夺，没有官场里的明争暗斗，不是高官，不是富翁，他所谓的小屋白墙蓝瓦，也绝不会价值连城，但抒情主人公明确地告诉人们：他是“往返于快乐和幸福之间”，他确实是幸福的。
文章给我们以启迪和深思：有权是否就幸福？有钱是否就幸福？城市是否比乡村幸福？现代是否比古代幸福？资本主义社会的人是否比我们幸福？
“幸福是一种感觉而并不在于外物。我们拼命于权钱名利的幸福，而我们常常收获着权钱名利带来的不幸。”“孤独和无助感常常是城市人的心态。”科学家并不真得知道科学会把人类带到哪里。有一个生动的比喻：奔向科学的人们坐在火车头上，车速越来越快，前面的分叉越来越多，使人们越来越觉得方向的复杂和难明；每个仪表下面都潜藏着无法估量的危险，操作者的心只能越来越感到紧张与不安；许多人却回头看到列车的后方，向往着人类的过去那田园牧歌式的生活。
从某种意义上说，科学给人带来的不一定都是幸福，古代人的心情往往比现代人舒展，乡村人心灵上的压抑感也不比城市人沉重和持恒。资本主义世界里，对金钱崇拜的偏颇，私欲的膨胀，个性的过度张扬，信念的倒塌……带给人心灵以无限的困惑。
于是我们不得不重新思考一下中国人对幸福的另一种理解：生活充实，心灵的宁静自由，情绪的愉悦，环境的和谐，对待生活的执着与友善……这是文中所流露的，也是抒情主人公继续追求的；是我们应当追求的，也是整个人类社会的最高审美理想。
第五、看到了中国文学，特别是散文和诗歌表达情思的特别方式，给我们的散文写作以较大的启示。中国散文创作的手法，往往不是平淡直接的，而是迂回曲折的、含蓄的，而且常常用描绘景物、构成意境的办法抒情达意的。诸如常常绘梅兰竹菊、青松、白云、蓝天、白鸽、柔柳、明月之形，表坚贞、高洁、正直、自由、明磊、情谊之志。本文写静谧、优美、和谐的景物，流露着抒情主人公对自由、平静、愉快的生活的追求之情，含蕴丰厚，语言优美，这正是我们应该学习的。
总之，《我的空中楼阁》从侧面展示着中华文化的个性特征，意蕴丰厚，精巧别致，作者可谓有心，编者可谓慧眼。（责任编辑陈巍）
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