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自由精灵的飞翔——李白《梦游天姥吟留别》与普希金《致大海》之比较 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-5-2 |
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高中语文第一册第一单元第4课 外国诗三首：1普希金《致大海》
1.1.4.1.1.高文艳.自由精灵的飞翔——李白《梦游天姥吟留别》与普希金《致大海》之比较.太原教育学院学报,2004(1)
伟大的民族, 哺育了杰出的诗人; 杰出的诗人, 创造了璀璨的文明。在世界文学长廊中, 有这样两位成就卓著、影响深远的浪漫主义诗人。他们虽然在历史的长河中相距千年, 但却以各自非凡的才华、独特的个性、充沛的感情, 谱写了本民族最光辉、最灿烂的一页, 为后人留下了千古名篇, 成为一种规范和高不可及的范本。他们传奇的一生, 耐后人寻味; 其共有的思想, 让世人敬仰; 其出众的才华, 使文人惊叹; 其个性又多姿多彩。他们就是有“诗仙”之美誉的盛唐诗人李白和“俄罗斯的文学之父”普希金。本文试图通过对高中语文第三册的两篇课文《梦游天姥吟留别》与《致大海》的分析, 来比较两位诗人及其作品风格之异同。
一、两位诗人生平和思想之比较
李白(701- 762) 字太白, 祖籍陇西成纪人, 五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡, 因自号“青莲居士”。他出身于一个富有的、有文化教养的家庭, 使他“五岁诵六甲, 十岁观百家”。他的生活情趣和才能也是多样的, 他不仅是一个“十五观奇书, 作赋凌相如”的青年作家, 同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年侠客。少年时代, 生长于蜀中, 蜀中是道教气氛浓郁的地方, 李白家附近的紫云山是道教胜地, 环境对他的神仙道教信仰影响甚大。
开元十四年, 李白二十六岁, 为实现他的政治理想, 他“杖剑去国, 辞亲远游”, 开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。游踪所及, 几半中国。在漫游中, 不忘建功立业并多次希求荐用, 屡遭失败, 但又百折不挠。终于在天宝元年(742) , 李白四十二岁时, 经因道士吴筠的推荐, 玄宗下诏征赴长安.“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”, 诗人的喜悦是可以理解的。李白初到长安,太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”声名益振, 有“玄宗调羹, 贵妃砚墨, 力士脱靴”之盛景。但实际上玄宗赏识的只是其才华, 仅把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人, 因命供奉翰林(闲职)。这不能不使李白感到政治理想的破灭。同时, 他那蔑视帝王权贵的傲岸作风, 又招致了权臣们的谗毁, 也使他感到长安不可以久留。在度过一段狂放纵酒的生活之后, 赐金放还。三年的宫廷生活, 使天真的诗人李白初识统治集团的腐败和现实的黑暗, 开始写出一些抒发愤懑、抨击现实的诗篇。天宝三载春, 李白离开京城, 再度开始了他的漫游生活。《梦游天姥吟留别》就是在离开长安第二年(745 年) 将由东鲁南游吴越时写了这首诗留给在东鲁的朋友。后因参加李磷幕府而获罪, 再次被流放夜郎。最后, 病逝于当涂。
李白的一生是非常坎坷的。他的思想受到儒道侠思想的深刻影响。盛唐士人积极入世; 进取的人生气度, 在李白身上被理想化了。他是个功名心很强的人, 他接受了儒家“兼善天下”的思想, 要求“济苍生”、“安社稷”。但并非象杜甫那样恪守儒家传统, 商人家庭的出身使礼教的束缚对其影响很小。但是, 另一方面又接受了道家特别是庄子那遗世独立的思想, 追求绝对自由, 蔑视世间一切。神仙道教信仰在李白思想中占有主要地位, 在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。《梦游天姥吟留别》就是其中最具代表性的一篇。当他仕途失意的时候, 便进一步走向道教。此信仰, 给了他一种极强的自我解脱的能力, 他的不少诗表现出人生如梦, 及时行乐的思想, 而其实是渴望任随自然、融入自然, 在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里, 有一种与自然的亲和力。山水漫游、企慕神仙、终极目的是要达到逍遥游的境界。他的狂放不羁的性格, 飘逸洒脱的气质, 都来源于这样的思想基础。与此同时, 他还深受游侠思想的影响。所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”的游侠精神, 在李白身上特别明显。所以他又敢于蔑视封建秩序, 敢于打破传统偶像, 轻尧舜、奚孔丘、平交诸侯、长揖万乘。
亚历山大·塞尔盖耶维奇·普希金(1799- 1837) : 1799 年5 月26 日出生于莫斯科一个贵族家庭。他的童年是在充满着诗歌和文学氛围中度过的, 除了爱好文学的父辈们对普希金有一定的影响外, 特别值得一提的是普希金的奶妈阿琳娜罗季昂诺芙娜, 这位农奴出身的善良妇女, 不但用乳汁哺育了普希金, 而且用民间文学和人民的语言的养料培育了普希金。十三岁开始写诗, 十五岁公开发表诗作。1817 年从皇村学校毕业后到外交部任职, 但他无意于仕途, 而只醉心于各种社交活动, 广泛结交了许多优秀的贵族青年。青少年时代的诗人, 为全国人民反对拿破仑战争的爱国激情所鼓舞, 又受到十二月党人恰达耶夫和俄国启蒙主义者拉吉舍夫等人的深刻影响, 写下了一些歌颂自由、反对专制暴政的充满激情的诗篇。1820 被沙皇政府流放到南方。此后的诗歌更加充满了反抗的激情。1924 年夏, 他与奥德萨总督发生冲突, 被押送到父母的领地米哈伊洛夫斯克村, 幽禁在那里达两年之久。诗人在奥德萨, 长期与大海相依为伴, 把奔腾的大海看作自由的象征。当他将要离开奥德萨而向大海告别的时候, 万千思绪如潮奔涌, 忧郁而又愤激的诗篇酝酿在胸。诗人在奥德萨开始写作, 而在父母的领地乡村最后完成这一诗篇。诗人于1826 年9 月回到莫斯科, 那是在1825 年12 月14 日十二月党起义失败以后。当时刚即位的新皇尼古拉一世为了收买人心而把普希金召回。沙皇曾问普希金, 假如起义时他在彼得堡, 他将会做什么, 诗人明确回答, 他会在起义者的行列里。普希金的哲学基础是在皇村学校接受的法国启蒙主义思想, 他的世界观由三个部分组成,即: 历史主义、启蒙主义和宗教哲学。
纵观两位杰出浪漫主义诗人的生平与思想, 可以初步归纳其中异同点如下: 在生平方面家庭氛围极为良好, 从小都受到文学的熏陶, 可谓家学深厚。都是早慧诗人, 在少年时期就才气逼人。都曾任职高官、侍候帝王, 得到宠幸, 但最终都被贬谪, 远离京城, 从而产生“诗穷而后工”的效果。贬谪是诗人的不幸, 却是文学的大幸。由于贬谪, 人的生活发生了巨大的变化, 沉重的人生苦难强烈地刺激了诗人们往昔平和的心境, 从而以全副身心去体验痛苦, 感悟生命, 深刻领悟人生的真谛。这就构成了必欲借文学形式抒悲怨以宣泄痛苦的直接动力。悲剧美学认为, 人对苦难不止是被动地承受, 还在于顽强地抗争; 正是在抗争中, 人的生命意志和生命强力才得以勃发, 人的本质力量才得以呈现, 伟大的悲剧精神才得以产生。两位诗人都有大量的作品留传世间, 李白近千首, 普希金有抒情诗八百多首, 他们都是多产的诗人。在思想方面, 他们的思想都受到本民族传统文化的深刻影响, 具有鲜明的民族特色,尤其是对民间文学的汲取, 使他们的作品具有了深厚的文化底蕴。他们都信仰着宗教, 并且表现在自己的作品中, 产生了多元化的风格。
不同的是: 李白主要受传统文化影响, 尤其是仕宦文化与隐逸文化的深远影响, 前者源于儒家, 后者滥觞于道家, 两者都是土生土长的。李白游戏于仕隐之间, 既受到屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”之精神鼓舞, 又受到陶渊明“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”之心灵安慰。普希金, 作为俄罗斯民族诗人, 本质上在于其创作充分体现俄罗斯作为东斯拉夫民族特有的审美方式、理想追求、价值取向等。在他身上, 俄罗斯的大自然、精神、语言、性格, 反映得如此清晰、纯美。诗人也确实因这点而被俄国社会普遍肯定。除此之外, 法国启蒙主义等外来文化思想影响了他的一生。而李白由于时代的局限, 几乎没有受到外来文化的影响。在宗教信仰方面, 李白终生信仰道教, 普希金逐渐向东正教皈依。更多内容请到－我－爱－语－文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com）浏览
二、文本阐释之比较
《梦游天姥吟留别》通过梦游天姥山的描绘, 反映了诗人对自由理想生活的追求, 表现了他对黑暗现实的不满和愤慨, 以及蔑视权贵、不妥协、不屈服的精神。全诗可分三个部分。第一部分(从开头至“对此欲倒东南倾”) 写天姥山的神奇高大、雄伟壮丽, 交待入梦的缘由。第二部分(从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”) 写梦游天姥山的经过, 具体描绘梦游中的奇特景象。第三部分(从“忽魂悸以魄动”至结尾) 写梦境破灭和梦后的感慨, 揭示主题“忽惊悸”四句写梦醒的经过。仙境忽然消失, 梦境旋即破灭, 诗人终于在惊悸中回到现实。末两句反诘自问, 突兀而来, 表现了傲岸不羁, 不向统治者屈服的精神, 点亮了全诗的主题。
《致大海》通过对大海的描写以及与大海的对话, 歌颂了大自然的美和崇高, 倾诉了心中的愤懑。把自然景物拟人化, 作为自由精神的象征, 寄托了自己的理想, 即对自由和解放的热烈追求和对暴力统治的憎恶、反抗。全诗十五个诗节, 分为三部分。第一部分, 前两节, 写诗人向大海告别。第二部分, 中间十一个诗节, 写诗人由大海引起的回忆和联想。第三部分,诗人再一次向大海深情告别。
两篇浪漫主义杰作都是诗人在遭受人生、事业的严重挫折之后, 在流放期间所写的“发愤之作”。其相似的经历, 不为重用怀才不遇的苦闷以及对自由的追求, 对现实的不满, 是其共有的主题。普希金风流倜傥、多才多艺, 特别是关心国家、民族命运的强烈的社会责任意识与中国知识分子尤其是以李白为代表的诗人们的传统合拍。中俄两国封建专制的相似性及其造成的中俄两国知识分子社会地位和忧国忧民心态的相似性有关。
但两者有所不同: 第一, 批判的对象不同: 《梦》的矛头指向权贵, 而非最高统治者唐玄宗。《致大海》批判的矛头直接指向沙皇亚历山大一世。沙皇的专制统治、高压政策以及造成社会黑暗都是作者强烈反对的。李白由于时代的局限以及自身政治素养的缺乏导致他的批判不可能象普希金那样彻底, 当然, 两位诗人相距千年, 我们也不能苛求大诗人李白, 毕竟他还敢言人所未言, 这在当时是难能可贵的。第二, 描写的人物形象不同: 诗人追念拿破仑和拜伦。拿破仑是一位伟大的军事家, 击溃保皇复辟势力, 粉碎反法同盟。从反封建角度看, 是进步的。但他又是一个野心家, 连年发动侵略战争, 给人民造成灾难, 同时也决定了自己必然失败的命运。1821 年死于大西洋圣赫勒拿岛, 这里说的“峭岩”也即此。诗人虽然惋惜, 但更多的是对他的谴责, 有影射亚历山大一世的目的。一个庞然大物、不可一世的野心家和暴君, “沉浸在寒冷的睡梦中”只能去回忆那逝去的“光荣”, 他在“那儿消亡”了, “长眠在苦难之中”。拜伦, 伟大的诗人和自由战士, 普希金在他身上看到了那大海一般深沉和难以驯服的倔强性格。他的牺牲, 使作者感到自由之神的幻灭。整个世界都空虚了。这时的欧洲革命和民族解放运动正由高潮开始低落, 普希金精神上遇到忧郁和渺茫, 但他并不绝望。而《梦》中提到谢公以及虚无的神仙, 远离社会历史, 在非常的含蓄中影射现实的黑暗、追求自由的理想, 而非专制险恶的境界。通过神仙世界, 来表达自己的人生理想, 其豪放乐观之情流露在诗篇中。本文来自－我3爱4语5文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站），如果不是，请前往浏览
三、艺术特色之比较
两篇诗作都是杰出的浪漫主义作品, 具有强烈的主观性, 灌注着充沛的感情, 字里行间流露着诗人的情感倾向, 爱憎分明跃然纸上。都采用第一人称的抒情方式, 直接表现自己内心活动。“我”就是作者自我, 直抒胸臆造成诗作的直率风格, 具有震憾人心的力量。都运用象征手法, 通过对“仙界”“大海”的细致描写, 来表达对自由的热烈向往, 对现实的深刻批判。通过理想世界与现实世界的强烈对比, 反映了诗人心中所渴望的真善美与现实社会假丑恶之间巨大落差, 从而具有了更为深刻的社会历史内容。同时借景抒情、融情于景、物我为一等都是两篇所共有的, 优美壮观的景色无不渗透着诗人气势澎湃的激情, 充分体现了情感把握的高尚性和诚挚性原则。
尽管两位都是杰出的浪漫主义诗人, 但其风格却不尽相同, 李白是清新飘逸, 普希金却是崇高恢宏。从两篇诗文中可以体现出来, 具体如下: 第一, 全诗基调不同, 《梦》是飘逸豪放、一气呵成; 《致》是忧郁深邃、一唱三叹。第二, 创作手法不同, 《梦》运用丰富的想象,比如对神仙世界的精彩描写, 大胆的夸张, 象对天姥这座小山“势拔五岳掩赤城”的夸大之笔, 其实是表现了诗人的景仰和向往之情; 《致》运用拟人化的手法, 把大海拟人化, 作为一种精神象征, 直接同大海交流倾诉, 最终向大海告别。另外运用联想、回忆。第三, 语言特色不同, 《梦》浓烈繁华、绚丽多彩; 《致》优美柔和、质朴悠远。第四, 抒情方式不同,《梦》表现喷发式的激情美; 《致》则表现为哀歌式的忧郁美。本文来自－我4爱2语6文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com公.益语文第.一站），如果不.是，请前.往浏览
四、在浪漫主义诗歌发展史中的地位及其影响
李白是盛唐诗人的代表。其诗歌, 继承了前代浪漫主义的成就, 反映了盛唐乐观向上的进取精神, 以及不满封建秩序的潜在力量, 扩大了浪漫主义的表现领域, 丰富了浪漫主义的手法, 这些成就, 使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌新的高峰。杜甫对李白推崇备至, 论李白的诗“清新庾开府, 俊逸鲍参军。”由衷赞美其诗的清新、俊逸风格。“笔落惊风雨, 诗成泣鬼神”指出李白诗歌有盖世绝伦的神奇艺术感染力。“李白斗酒诗百篇, 长安市上酒家眠”则对李白的纵恣天才赞叹不已。
李白对后世的巨大影响, 首先是他诗歌中表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信, 那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格, 吸引着无数的文人志士。他那叛逆的思想、豪放的性格、变化莫测的想象、清水出芙蓉的美, 对后来者影响极为深远。中唐韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌, 并从他那儿吸收经验, 以创造自己的豪放杰出的诗风。“诗鬼”李贺浪漫主义的诗风显然是受过他更多的启发。宋代诗人苏轼、陆游, 明清诗人高启、杨慎、龚自珍等也莫不从他的诗中吸收营养。此外, 以苏辛为代表的豪放词, 也受过他的影响。李白代表着古典浪漫主义诗歌的最高峰, 与杜甫的现实主义诗歌共同成为“盛唐双峰”。
普希金是俄罗斯伟大的民族诗人, 是俄国浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基者。他的创作在俄国解放运动中起着重要作用, 在俄国文学史上占有光辉的地位,高尔基赞誉普希金是“俄国文学之始祖”, 是“伟大的俄国人民诗人”。他是一个标志, 是蛮荒的俄罗斯和文化的俄罗斯的分水岭。在普希金之前, 俄罗斯文学是粗鄙的、零散的、模仿的; 在普希金之后, 俄罗斯文学中有了真正的俄罗斯精神, 俄罗斯文学的天空中出现了满天的星辰, 交相辉映。普希金是一个象征, 是俄罗斯知识分子精神力量的象征。面对冷酷而阴险的亚历山大一世, 普希金体现了作为一个伟大的光芒四射的高贵和不可侵犯的尊严。亚历山大一世是世俗世界的帝王, 他残暴的统治是暂时的; 普希金是精神世界的帝王, 他高举自由的火把照亮一代又一代人的前程。
总之, 两位诗人在本国文学史上都是承前启后, 举足轻重而耀眼的明星, 都是一座显赫的丰碑。他们对浪漫主义文学的发展都做出了巨大的贡献, 开创了本民族最具特色的艺术成就。其地位, 是巅峰, 是指向苍穹的, 是高不可攀的; 其影响, 源远流长, 哺育了一代又一代的诗人;其创作个性与风格, 是历代文人取之不竭、用之不尽的源泉。其关心社会、关心民生疾苦的胸怀, 其恣肆汪洋的才气, 让世人为之惊叹。他们虽然属于不同的民族, 但其影响却是世界性的。
只有民族的才是世界的, 只有世界的才是永恒的, 两个伟大的民族造就了两位举世闻名的浪漫主义诗人。在相距千年的历史长空中, 他们是一对遥相呼应飞翔着的自由精灵。比较、研究其不朽之诗作将给予我们以无穷的启示。
参考文献:
[1 ]袁行霈. 中国文学史[M ]. 北京: 高等教育出版社, 1999.
[2 ]郑克鲁. 外国文学史[M ]. 北京: 高等教育出版社, 1999.
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