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高中语文第一册第四单元第15课.《〈宽容〉序言》
1.4.15.3.周文轩.序言创新别具一格——《〈宽容〉序言》导读.语文天地(高中版),2004(2)
亨德里克·房龙的《(宽容)序言》一文，不像一般序言那样直接写书的宗旨经过或介绍评论书的内容，而是虚构了一个寓言故事；这个故事比实际中的历史事件更有集中性、更典型也更强烈，因而就更带普遍性，读了能唤起许多联想。序言创新，别具一格，为我们提供了宝贵的序言写作的范例。
文章在精悍短小的篇幅中，独辟蹊径地描绘了“不宽容”产生时的情形：在文明到来之前的时代，人们生活物质贫乏、生存空间封闭而狭小(“无知山谷”)，人们靠一代代人的经验积累而建立生活的规则、理念，因而“古老的东西总是受到尊敬”。老人因其经验丰富而成为权威，老人讲故事不仅是他们消遣年老时光的方式，而且是给年轻人传授部族精神、建立部落权威和律法的途径。多少年来，没有人打破这种秩序。“人们在宁静的无知山谷里，过着幸福的生活。”长此以往，就导致处在愚昧、封闭和守旧环境中的人与其相应的全部生活之问要不断恶性循环。然而，人类中总是有不畏惧螃蟹、不相信“螃蟹是不能吃”的古训、敢于吃螃蟹的勇者。
在房龙先生形象化的叙述中，这种人便是敢于走出部落世界的年轻人，他独自去危险的岩石高墙之外探险，而且获得了成功：活着回来了，并发现山那边的世界很精彩。他活着回来的这个事实，证明了一代代老人智慧的荒谬，千古不变的古训是谎言，因为人们一直不怀疑老人说的“山那边不能去，去了就回不来”。可是，“谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷漠”，老人的意见即律法，“他违背了守旧老人的意愿，就是犯了弥天大罪”，“守旧老人是执法者”。触犯这种习惯法的人，无论他的行为多么高尚正直、为高尚付出了多么大的代价、他的行动没有伤害任何人，但是人们不会以理解、容忍和同情之类心态对待他，他不会幸免审判，或者说无所不在的习惯法使他难逃法网。于是，在“法庭”上他说的内容越真实，把外面世界描绘得越精彩，辩护的态度越坚决，他就越引起公愤，越没有可能逃脱最残酷的惩罚。不过，他作为勇者和真理的见证者，对在缺乏宽容精神境遇中的个人安危是无所顾忌的，尽管这种气魄在当时并没有显示出威力来。
正是这种不宽容的缘起，房龙先生进而生动地描述了它的代价：自然规律使这个孤陋的世界遭受了自然灾难，生活规律使这里的居民在灾难面前没有自我拯救能力，只是因为人们求生存的自然本能才去质疑老人意志的法律性、真理性，在付出许许多多牺牲之后，人们重新走向先驱者冒着生命危险走过、在法庭上辩护过、为他们指点过的通道。后悔是无济于事的，更不幸的是，人们发现在新世界中找到的幸福诚如那个先驱者所言之时，就想要找到被他们处死的先驱者尸首表达歉意、敬意，但是自然规律的无情力量不可能理会他们这种愿望— — 尸首早已不见，他们只能“把一块小石头放在先驱者足迹的尽头，石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战者的名字”。特别严重的是，这种不宽容的悲剧，“发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事情不再发生”，而房龙先生去世大半个世纪了，这种愿望依旧没有实现，因为不宽容“不过是人们自卫本能的一种表现”，而且“只要不宽容是我们自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直就是犯罪”。
本文以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容。要使真理永存，就要采取宽容政策。传统观念不是神圣的，要对新思想新理念采取宽容政策。反对迫害先驱者，反对以愚味无知、顽固凶残的态度扼杀真理。本文以散文诗式的语言，点燃了人们大胆创新开拓奋进的思想之灯，是一首创新精神的热情赞歌。湖南省泪罗市第二中学(414400)
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