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论《邹忌讽齐王纳谏》的说理艺术 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-5-3 |
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高中语文第一册第五单元第19课《邹忌讽齐王纳谏》
中语一五19.潘云岩.论《邹忌讽齐王纳谏》的说理艺术.语文学刊,2005(4)
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事．肯将衰朽惜残年。
……
— — 唐-韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
在中国的封建社会，历来就有伴君如伴虎之说。一个臣子，想要劝谏至高无上的“圣明国君”革除弊政，除害兴利，绝非是一件容易的事情，有时甚至还要惹祸上身。韩愈这个文坛泰斗，中唐名臣，就是因为在谏迎“佛骨舍利”事情上的“一封朝奏”，惹恼了皇帝唐宪宗，从而在其衰朽之年，遭受到了唐宪宗“夕贬潮州”的无情待遇，不仅“欲为圣明除弊事”的良好愿望化为泡影，而且连自身的朽骨将存何处也不得而知。
而邹忌，这个战国时代齐国的丞相，在这方面却有一次成功的经历，他不仅让齐威王意识到了问题的严重，心悦诚服地接受了他的意见，而且还让齐威王主动而公开地号令全国：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
如此不拘一格地广开言路，大有古代明君“从谏如流、虚怀若谷”之风了!纵然是唐太宗李世民，恐怕也要自愧不如了!
一样的臣子之于国君．一样的良苦用心之于国家；不一样的劝谏效果，不一样的个人命运和遭遇。难道就是因为韩愈不走运。碰到了专横昏庸的唐宪宗，而邹忌特别运气，遇上了从善如流的齐威王吗?
非也!事实上，唐宪宗与齐威王这两位君主，在本质上并没有多大的差别。在这里，我们不得不为邹忌
精妙的说理艺术所折服。
首先，妙在他避实就虚的说理策略。我们从《邹忌讽齐王纳谏》一文中可以看到，齐威王纳谏令初下之时，朝廷上下一番“群臣进谏，门庭若市”的景象。由此可见，当时齐国的政治根本算不上清明，很多弊政显而易见，有目共睹，只不过是谁也不敢贸然开口提出罢了!我们设想一下，假如此时，丞相邹
忌将种种弊政罗列起来，给齐威王 上一个万言书，那结果将会怎样?可以想象，邹忌的一番慷慨陈词，痛则痛矣，快则快哉!真可谓是壮怀激烈，但收效未必就佳，弄得不好，连自身小命难保!好个邹忌，不
愧是策士中的高手，他只字未提齐国当前的弊政，而是大谈当天早上自己经历的一桩闺房秘事— —我自我感觉良好，于是意欲与城北徐公一齐国的第一美男子一比高下，但又不是很自信，于是，先叫来自家的妻、妾、客，一一询问，问我与徐公相比谁美。妻、妾、客异口同声，赞美我，捧我的场，真让我有些飘飘然!转天，当城北徐公真正站到我面前时，我却是自愧不如，再对着镜子一照，那差距简直还
是太大了 …….
这样的一桩闺阁秘史。亲切而有趣，足可令满朝文武及齐威王开怀一笑，而就在这开怀一笑中，齐威王已经不知不觉而又无可抗拒地落人了一个逻辑的陷阱。
其次．妙在邹忌说理时候举重若轻的手法。国有弊政是重，一个男子美不美是轻；国君受蒙蔽而不明国事之得失是重．比美时受奉承而自以为是是轻。邹忌十分巧妙的将这重与轻的差别轻轻抹去，在笑谈当中，在戏当中，在闺阁秘史营造的轻轻松松的氛围当中，切人了朝议的正题。以自己在家中的地位联想到齐威王在宫中的地位；以自己初时的飘飘然，联想到齐威王在国家政治卜的“自信”。这样就自然而然地。而且是十分有力地阐明了齐威王广开言路的紧迫性和必要性。
第三。妙在邹忌说理中的“糖葫芦”效应。邹忌将自己受蒙蔽归因于“臣之妻私臣、妾畏臣、客欲有求于臣”，这样，对于受蒙蔽的人一邹忌自己，不仅丝毫无损面子，反而还是一种光荣，因为那是他强者的表现。同样，齐威王的受蒙蔽．也就是因为“宫妇左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四海之内莫不有求于王”。这样．齐威王的受蒙蔽，也就成了他王者权威的一个自然明证，是常人无法企及的一份荣耀!好大喜功．虚荣心极强的齐威王．面对邹忌丞相奉上的这一颗“糖葫芦”，怎能不龙颜大悦，于是乎当着满朝文武，痛痛快快的答应：“善。”可他哪里知道，他已经掉人了邹忌丞相预先精心设计的“温柔陷阱”里了呢!
邹忌的逻辑陷阱是：
因为臣之妻私臣，妾畏臣，客欲有求于臣
所以臣在比美中受蒙蔽
因此受人私，受人畏，受人求则必然要遭受蒙蔽
今齐之宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王．四海之内莫不有求于王
由此观之，王之弊甚矣
这里是两个连续的三段论推理，粗粗一看．好像还很严谨，仔细分析，我们就不难发现其中的破绽了。他的第一个三段论推理犯了以偏概全的错误，因此他的结论是不可靠的。然后再拿这个不可靠的结论做大前提，进行他的二次推理，得出最终结论，看似顺理成章、无懈可击，实际七，也还是不可靠的。但被邹忌的“糖葫芦”冲昏了头脑的齐威王又怎能觉察得到?就算齐威王他事后清醒过来，明白过来，恐怕也只有哑巴吃黄莲、自个儿捶胸顿足的份儿了!
唐宪宗的重臣韩愈，若能跟邹忌老前辈学得一二，恐怕也不至于此吧。
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