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“虚静”是艺术创作中，作家通过收视返听、澄怀静虑所达到的一种特殊的心理状态，它是艺术构思活动得以顺利进行的前提条件。刘勰说：“陶钧文思，贵在虚静。”（《文心·神思》）在创作活动中，虚静的重要意义在于使艺术家从实用态度和知性分析中解脱出来，宅心玄远，灵府自由，进入审美观照的境界，为艺术构思作心理准备。
一、“虚静”的方法
艺术主体进入虚静状态的方法，就是《庄子》中说的“心斋”和“坐忘”。《庄子·人间世》说：“唯道集虚，虚者，心斋也。”“心斋”是要排除创作主体心中的功利物欲。有欲之人，心绪卑琐，目光屑小，自难对外物进行审美观照，所以艺术家要秉心养性，洗涤灵府，以期致虚守静，澡雪精神。关于“忘坐”，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于在理，此为坐忘。”“坐忘”是要约束创作活动中的知性分析活动。大千世界，芸芸众生，是非曲直，消息盈虚，要是频于知性分析活动，急于是非价值判断，让逻辑约束自由想象，让好奇心戕害审美情感，就会心灵躁馁，葬送清思，因此创作主体要坐忘去知，澄怀凝心，以使灵机畅通，天君和豫。
总之，艺术家要在创作活动中，将功利物欲、知性分析从思维中暂时撇开，空虚其心，静养其神，使主体的心神进入透明状态，于逍遥自在中陶冶文思，捕获灵感，直观本质。这也就是古人说的“以无生有”、“以静制动”、“以虚求实”。
二、“虚静”的作用
艺术家以静虚作为构思活动的前提，目的是为了蓄积主体的心理张力，具体说来，虚静对艺术家心理张力的形成有三方面的作用：
１、虚心接纳万境
苏东坡诗云：“欲令诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境。”（《送参廖师》）艺术想象是一种超古今、越时空的审美观照活动，这就要求艺术家的心灵要象太空一样高远，象大海一样深邃。司马相如说：“赋家之心，包括宇宙，总览人物。”（《西京杂记》）陆机也说，艺术家要“笼天地于形内，挫万物于笔端”（《文赋》）。可是，生活在现实社会中的人都难免“丧已于物，失性于俗”（《庄子·缮性》），结果在尘侵俗染之下，本来恢弘寥廓的心灵空间日益萎缩。故而，为文之要，首在治心，通过“释其竞心”、“求其放心”的虚静修养功夫，艺术家荡涤胸中尘俗之气、庸鄙之情、物欲之志，进而弥节安怀、虚中受外，铸成一个注而不满、酌而不竭的审美心理空间，这样就能在艺术创造活动中映照天地，容纳万境，凭尺幅之素绘出天地光辉，以平淡之音表现宇宙精神，用数行之诗写尽人间沧桑。
２、凝神观照本质
理学大师朱熹说：“不虚不静，故不明，不明，故不识，若虚静而明，便识好事物。”（《清邃阁论诗》）就是说，虚静能够培育凝神静虑、观照本质的认识能力。黑格尔认为：知性不能掌握美。因为艺术构思是一种整体把握、本质直观的审美活动，它最忌讳抽象的概念说理、条分缕析。另一方面，创造活动中，随兴会而来的是“纷哉万象，劳矣千想”（《文心·养气》），的外物内念，这样，艺术家就必须以虚静的心态，“用志不分，乃凝于神” （《庄子·达生》），在淡泊中明志，于宁静中致远。因为只有“素处以默”，方可“妙机其微”，所谓“水停以鉴，火静而朗”说的就是这个意思。一个艺术家要是没有虚静的心境，清醒的头脑，就会被纷杂的物象所扰心，为竞萌的意念所劳神，导致构思不得要领，想象不能深入，最终意象也就失去了深刻的意蕴。
３、静气开发智慧
艺术作品是作家的“心智果实”（歌德语），而虚静正是开发作家心灵智慧的最佳心理状态，对此古代儒佛两家早有明确认识，分别提出了“静而能虑”和“定能生慧”的观点。现代神经心理学的研究表明：人们在通常的工作与生活条件下，只运用了他大脑全部能力的５——１０﹪，尚有９０——９５﹪的潜能有待我们去开发。作家心灵智慧的最突出的表现，就是创造过程中迸发的灵感、顿悟等，它们是把创造活动推向高峰的神奇的心理力量，是艺术创造不可缺少的心灵智慧。由于这种心理力量、心灵智慧是一种不思而来，恍惚而去的艺术闪光，所以必须用虚静的心态去培育、去静候。诺贝尔奖获得者约瑟夫森认为：灵感、顿悟是意识场不受干扰，让固有智慧闪现的结果。有的学者进一步研究认为，入静后大脑产生激化效应，脑细胞核里的有关粒子被激发而释放出量子波，灵感、顿悟可能就是这些量子波传递固有智能派生的信息的结果。
三、“虚静”与“技巧”的关系
艺术创作除了要颐养精神，乐乐逍遥，以求虚静之心外，还要致力勤学，以苦作舟，以求表达技巧。没有虚静，构思活动就无法展开；失去技巧，表达活动就不能完成。虚静与技巧是创作活动中既互相对立又互相统一的一对矛盾，讲虚静就不能不谈技巧。
从对立方面说，首先虚静与技巧的培养方式不同。虚静要排除知欲，以无求有，自然而然，无为而为，稍许的烦扰杂念都会破坏虚静心态；技巧则是在博学苦练中形成的表现能力，它要有一个长期的积累、锻炼的过程，只有“读书破万卷”，才能下“下笔如有神”。其次，技巧是在积之平日的磨砺中形成的，在学习、研究、锻炼的活动中，较多涉及理性思考的因素；虚静则是在得之俄顷的情趣中产生的，在自由、清静、恬淡的状态中，主要关乎直觉感受悟的能力。
从统一方面讲，第一，虚静与技巧互相配合，才能完成艺术创造。艺术家的使命就是进行艺术创作，写出艺术作品，虚静而无技巧的人，充其量只能进行美的欣赏而不能进行美的创造。所以陆机在《文赋》中是既强调“伫中区以玄览”（虚静），又强调“移情致于典坟”（技巧）。长期的知识积累，技巧锻炼，能使艺术家观察敏锐，圆满具足，在静极而动的状态中取得创作冲动，在虚极而实的情致中把握艺术灵感。
第二，艺术家只有进入虚静，才能使技巧艺术化。技巧是用来传达审美意象的，在虚静的状态中，艺术家有才而忘才，怀才而不用，表现出一种大巧若拙、大智若愚的艺术精神，使得“机应于心，不挫于气”（韩愈《送高闲上人序》），结果平日的学识技巧升腾为创作时直觉感受，形成了一种结实的空灵境界。这样，艺术家面对表达对象，就能“以神遇而不以目遇”（《庄子·养生主》），于是由技进乎道，技巧也就由外在的手段变成内在的要素，由表达的工具变成艺术的生命。随之，艺术创作中的构思活动与表达活动，也就成为一个水乳交融的有机整体。
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