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安徽省当涂一中 陈帆
当今中学语文教学中的人文精神的缺失，已经越来越被大家所重视。囿于文本的分析目前已到了穷途末路，语文教学培养出来的是一个个人文精神严重缺失的“机器学生”。辛勤的语文教学换回的是辛辣的嘲讽和批判。
首先让我们来看看什么是人文精神？华师大的王晓明教授做了这样的解释 “提倡一种关注人生和世界存在的基本意义，不断培植和发展内心的价值需求，并且努力在生活的各个方面去实践这种需求”这就是培养学生人文精神的要求。
具体到语文学科的人文性，那是在上个世纪末重建人文精神大讨论中提出来的，并且有着深广的时代背景，人类进入工业化时代后，科学技术的统治地位迅速改变着人们的思想行为和生活方式。反映在我们的语文学科当中，那就是追求使用，重思维，轻情感，重形式，轻内容，忽视学生做人的生命的价值与尊严，对学生缺乏人文的关怀。
现在再让我们来看看中学语文教材中的中国古代贬谪文学教学。稍加留意就会发现，在中学语文教材中，最早的可上溯到战国时期的屈原赋《离骚》。下至明清时期的作家，其中有一大批人，他们或忧民疾苦，与当权者政见不合；或待遇不公，才高遭妒，再加上他们有才华的人，都有点清高孤傲，卓然不群。而大凡有点清高孤傲，卓然不群的人，总不会见容于当权者，他们或被贬斥，或被杀戮。因此他们都有身世浮沉，怀才不遇之感。尽管他们被无情地结束了政治生命，但他们文学生命的顶峰就出现在他们被贬的时期。从这个意义上说，中国古代文学最有意义的一部分，就是这些怀才不遇的被贬斥者的文学。，我们姑且称之为“被贬文学”。 http://www.52yuwen.com/
就是这最有价值的古代贬谪文学，我们以往的教学忽略了它的系统性，尤其是忽略了它对培养学生人文精神的意义，过去我们太多地引导我们的学生认识封建统治阶级的罪恶，揭露封建社会制度的黑暗。却很少提到贬谪文学作家借助文学真实流露的人性，人情的一面，一句话，过于强调了政治性，极端忽视了人文性。这种唯理性的教学，学生能得到多少人文精神的培养？
正是因为这个原因，我们呼吁中学古代贬谪文学的教学要从繁琐的文言串讲中走出来，从见文不见人的教学中走出来，把学生当作活生生的人去教，着力培养学生的人文精神，让我们的学生带着自己的生活体验，知识积累。掠过时空的隧道，直接与这些人格高尚的人们对话，从他们身上汲取有益的养分，去发展自己健康的个性，塑造自己健全的人格，这一`点就是本课题研究的最重要目的。
那么，古代贬谪文学作家通过文学所表露出来的人文精神的核心是什么呢？
概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”
（一） 关爱国家与人民，强烈的责任心与使命感
受儒家入世传统思想的支配，贬谪文学作家大多怀抱“济苍生，扶社稷”的伟大志向，也正是因为他们太爱国忧时，关心民生疾苦，才导致了他们的被贬，但是，即使在失职无位的处境下，他们仍然痴心不改。爱国爱民情思以一种深广的忧患意识体现在他们的作品中。可以这么说“忧国忧民忧时局”是他们最可宝贵，也最感人的一种品格。
唐代的韩愈，柳宗元均名列唐宋八大家，又是唐代“古文运动”的倡导者他们都有同样的被贬经历。 http://www.52yuwen.com/
唐德宗贞元19年，（公元803年）韩愈任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京畿百姓穷困，请求缓征徭役，租税，被贬为阳山令；唐宪宗元和14年（公元819年）唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨回宫供奉，韩愈上著名的《谏迎佛骨表》力谏，几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史。
柳宗元，与白居易，刘禹锡等都是王叔文革新运动的支持者，“后因用事者得罪” 俱被贬。史称“八司马事件”。他们中的有些人出身贫寒，对下层人民的疾苦有深刻的了解，社会现实和个人见闻使他们立志要“为民请命”。针对当时的社会现实，他早就写成了《策论》75篇，向朝廷提出了改革意见，这些都像弩箭，直刺社会的黑暗，也刺痛了权贵们的心，为他后来的被贬埋下了祸根。
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