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高语一一2.2.再别康桥
高语一一2.2.李浩,滕晓青.那山,那水,那神韵——《再别康桥》教学初探 .教育艺术,2004(11)
2004年以鲁人版商中语文新教材中首次出现的现代诗歌作品是第一册第四单元中的《再别康桥》。怎样才能把握好新教材的这第一首现代诗歌作品？怎样才能在体现新课标理念的同时达到本单元“体悟山永神韵”的教学要求呢？
高中语文新课标指出，阅读诗歌作品，要“理解作品的思想内涵，探素作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅灶力”。可见，新课程十分重视诗歌文本本身宜接提供给读者的审美意象和审美体验，而以往所强调的“文学常识”’和“背景知识”仅处于次要位置。
因此，可以首先让学生阅读纯文本，通过反复诵读、交流感受，体悟其中意象，体味作者情感。这样，学生便不难发现诗中“云彩”、“金柳”、“水潭”等意象无不饱含着作者对康桥无限的依恋。
此时，教师可以适时发间：为何游历四方的徐志摩会对康桥如此情有独钟？并适当介绍诗人与康桥有关的生平经历及康桥当地的人文特色。通过组织讨论，学生便会体会到康桥是作者的社会理想和生活理理化身，是“天上的虹”，是他“彩虹似的梦”，是他精神世界
里的“艳影”、“新娘”。这里的一草一木、晨曦露珠，无不染上了诗人理想的色彩，康桥之行实际就是他的“寻梦”之旅。因此，当诗人梦醒了，不得不和自己两情相悦、心有灵犀的爱人作别时，“放歌”是“不能”的，只能“悄悄地”攻起“别离的笙萧”，连夏虫也难过得“沉默”了。与其说是诗人不忍搅扰了熟睡中的爱人，不如说是即将重回纷扰生活，直面1928年旧中国残酷现实的诗人自己不愿这么快从梦中醒来，从康桥之梦中醒来。
这样，在“知人论世”的过程中，学生对本首诗歌的鉴赏会更深入一层。对诗歌这种凝练的文学体裁中寓情于景的写作手法，对审美意象浓缩的象征意义也有了更直接、更感情的体会。
阅读文本，不仅要做到能读“入”，更要引导学生会读“出”。此时，我们不妨假设：假如是你“再别康桥”，你会表达怎样的情感，写下怎样的诗句？同时教师可以以幻灯或投影的方式展示康桥比较有代表性的景观照片，引导学生模仿作者的笔法写一首小诗或一段抒情文字，并现场交流，学生互作点评。
交流中，学生们会通过各自不同的表现方式表达自己的情感，同时，发现他人的点评与自己的创作意图存在差异或出现错位。可见，同一景物或事物映射到不同人的头脑中，由于各自生活经历和敏感程度的不同，会激发出不同的情感体验。即使是同一文本，不词的读者读来，也会产生不同的感受。
继而，由“康河的柔波”联系到本单元第一课《听听那冷雨》中台北初春的冷雨。和第三课《石钟山记》夜色中石钟山下的水声、山上的鹘啼、一山一水都寄托着作者的情思，但那山那水，巳非自然之山水，而是作者之山水；读来也已非作者之山水，而是读者之山水。或美妙动人或深刻警世的“景语”，皆是作者、读者之“情悟”。
雨打芭蕉，康河夕照，钟山石鸣，需要的是听雨、别梦、探山的心情；山水之中自有神韵，需要的是体悟山水的心灵。（作者单位：山东师范学文学院、山东济南第一中学）
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