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由《怀鲁迅》谈郁达夫的思想 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-6-6 |
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孟红.由《怀鲁迅》谈郁达夫的思想.和田师范专科学校学报》（汉文综合版）,2004(3)
在高中第一册《语文基础训练》（山东教育出版社1999 年7 月第二版）第18 页，即为《记念刘和珍君》一课设计的练习中，选编了郁达夫的散文《怀鲁迅》，文后有这么一道题：
解释最后一段中“在夜阴里”和“微红的新月”的象征意义。
所给的参考答案分别是“社会的黑暗”和“依稀可见的微茫的希望”。当时我和不少同事甚感疑惑：众所周知，郁达夫的文风相当感伤，这样解释是否有些牵强和拔高呢？后来，讲授郁达夫的散文《故都的秋》，在翻查有关资料的过程中我的疑问泫然冰释，答案的解释是非常准确的。这里应当明确三个问题：写作《怀鲁迅》时郁达夫的思想实际、郁达夫和鲁迅的交往及郁达夫一贯的思想。在此，结合有关资料浅析如下：
一、作《怀鲁迅》时的郁达夫
1936 年10 月19 日，鲁迅先生在上海逝世。当晚，郁达夫正参加福州南台的一个宴会，同席的一个日本记者见面就问他：接到鲁迅逝世的电报没有？郁达夫极为惊愕，宁信为谣传。因为不久前，两人还相约于秋天去日本岚山看红叶。为此不待席终而去的郁达夫，在一家报馆见到电稿证实后，立即给鲁迅夫人许广平发出一份唁电：“上海《申报》景宋女士：骤闻鲁迅噩耗，未敢置信，万请节哀，余事面谈。”第二天（10 月20 日）清早，他就登上了回上海的“靖安”轮。途中，他怆然写下了“鲁迅虽死，精神当与我中华民族永在”的题句。“二十二日上午十时船靠了岸”（《怀鲁迅》），郁达夫抵达上海。当天上午就奔向胶州路的万国殡仪馆，向鲁迅遗体告别；下午参加了送殡和葬仪。丧事毕，他还和许广平以及几位鲁迅生前的老友，共同料理了鲁迅的后事。24 日，就在上海写下了《怀鲁迅》这篇著名的散文。
二、郁达夫和鲁迅的交往
1923 年2 月17 日，郁达夫应周作人的邀请去吃饭，在周氏兄弟合住的八道湾11 号寓所会见了鲁迅，这拉开了郁、鲁交往的序幕。而且二人的交往绝非泛泛之交。早在1924 年同在北大任教时就有过联合介绍青年作家作品的愿望，后因郁南下而未实现。1928 年6 月20 日，他和鲁迅共同创编了文艺杂志《奔流》。30 年代，郁请鲁迅为《申报·自由谈》写稿，最初几次，都由郁转交，可见两人的深情厚谊，故鲁迅把郁达夫称为“知人”。郁达夫始终崇敬鲁迅，曾写诗赞《呐喊》和《彷徨》“不废江河万古流”，并在《对于社会的态度》中说：“对他的人格，我是素来知道的，对他的作品，我也有一定的见解。我总以为以作品的深刻老练而论，他总是中国作家中的第一人，我从前是这样想，现在也这样想，将来总也是不会变的。”郁达夫认为“鲁迅是我们中国所产生的最伟大的文人”，直到鲁迅去世之后，仍然在“崇拜他的人格，崇拜他的精神”。正因为如此，在《怀鲁迅》中，他对鲁迅的去世作了高度而真挚的评赞：“这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。”
三、郁达夫的创作实践与一贯思想
1896 年12 月7 日，郁达夫出生在浙江富阳城离南门不远的满州弄内，出弄便是风光明媚的富春江。当郁达夫刚5 岁时，其祖父就去世了。之后家境每况愈下，以至姐姐去当童养媳。他在《悲剧的出生》中说：“儿时的回忆，我所经验到的最初的感觉便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”儿时的这些悲惨遭遇，对他早期作品中的感伤笔调和自始至终的反抗情绪，有很深的影响。
1921 年12 月，郁达夫在上海筹编了《创造季刊》第一期，发表了他的第一本小说集《沉沦》，第一次喊出了“中国呀中国！你怎么不强大起来！”，强烈控诉了民族歧视和民族压迫。在《文学上的阶级斗争》（1923 年5 月19 日）中，他大声疾呼“世界上受苦的无产阶级者，在文学上社会上被压迫的同志，凡对有权有产阶级的走狗对敌的文人，我们大家不可不团结起来，结成一个世界共和的阶级，百屈不挠的来实现我们的理想！我确信‘未来是我们的所有’”。
1930 年，郁达夫成为中国左翼作家联盟发起人。1932 年，他创作了中篇小说《她是一个弱女子》，不久即被国民党政府查禁。1933 年1 月，他参加了宋庆龄、蔡元培领导的中国民权保障同盟。抗战全面爆发后，郁达夫应郭沫若之邀，到武汉任国民政府军委会第三厅设计委员，从此进入他战斗的后期。他运用政论文和战地通讯的形式写了一些抗战作品。1938 年底，他到达新加坡，担任《星洲日报》副刊编辑，兼任《华侨周报》主编，坚持文化抗战。1941 年，被迫到苏门答腊，化名赵廉，开设酒厂，秘密从事抗日工作。1945 年，因汉奸告密，被日本宪兵秘密杀害于丹戎革岱的荒野中，时年49 岁。对郁达夫的一贯思想，其好友、著名画家刘海粟在郁云（郁达夫之子）所著《郁达夫传》前《序》中有相当客观准确的总结：达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个彻底的民主主义者。在南洋，他也曾谈起过自己和左联的关系：“替穷人说话是我的宿愿。左联的很多作家和我都是至友，尤其是鲁迅，我们之间无话不谈，他和左联的关系，是由我作的媒介。我因个性不适合做那样的工作，所以左联成立一月之内便宣告退出了。不管人怎么议论，我不辩解，而在暗中营救左翼作家的事，做得并不少。自问比挂空名不做实事的人，心中踏实得多。⋯”
综观郁达夫一生的历程，可以说他是一个具有强烈民族责任感、热爱自由正义和平并为之不懈奋斗的进步作家，1952 年被追认为革命烈士就是很好的证明。也许受其个别篇章的影响，郁达夫在人们的印象中有些颓废和消沉，而事实上，他不但对“社会的黑暗”有明确的体察，并作了难能可贵的针锋相对的斗争，而且对未来的社会一直有着朦胧但执著的向往。当新文化的旗手和主将鲁迅去世之后，郁达夫不仅深刻地感到自己失去了一位诤友，也认识到中国失去了一颗“民族魂”，更对中国的未来有着冷静的思索。不像鲁迅预言家般地向中共中央发去热情洋溢的贺电，郁达夫只是将这种感情化作了简约含蓄深沉蕴藉的文字——《怀鲁迅》。由于社会现实情况和表达的需要，文中多处使用了象征和暗示。对此，刘海粟先生明确指出：达夫自己曾说：“⋯我对共产党的长征是很关心的。鲁迅去世，我说过：‘鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了，西天角却出现了一片微红的新月。’‘夜阴’和‘新月’指的什么是很清楚的⋯.”行文至此，练习题中的象征意义不也很清楚了吗？
以上内容仅对与《怀鲁迅》有关的情况进行了补充说明，谨供同行参考。
参考文献：
[1]郁云．郁达夫传[M]．福建人民教育版1984 第一版．
[2]王映霞．我与郁达夫[M]．广西教育版1992 第一版．
[3]于昕〈郁达夫之子郁天民〉著．郁达夫风雨说[M]．浙江文艺出版社1991．
[4]桑逢康．郁达夫——生非容易死非甘[M]．四川文艺出版社1995．
[5]张正臣等主编．中学语文作家小传[M]．地震出版社1990 第一版．
[6]朱德发等主编．新编中国现代文学史[M]．明天出版社1989 月第一版．
作者简介：孟 红（1972-），女，山东东营人，现为山东胜利油田第一中学一级教师，胜利油田教学能手(胜利油田第一中学高中语文组, 山东， 东营市 257027)。
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