在文艺创作和文艺欣赏中，有一种客观存在而且十分重要的直觉，那就是审美直觉。这种直觉主要指主体对客体进行审美观照时，无须经过一个逻辑分析演绎的过程，而是在对客体的感性观照的即刻，就迅速地领悟到其中内在的意蕴和情绪。所以，中国古代美学家把这种直觉又称为“妙悟”，西方有的美学家则称之为“无意识推理”。中国古代文学的鉴赏理论很重视这种直觉感受，这是因为在直觉感受中，文学作品能够保持它的整体性和多样性，能够显示它的诗意的光辉。如果具有审美的整体直觉能力，久而久之，不仅会使阅读欣赏者的精神得以充实和完满，而且还会使一个有局限的单面人成为一个审美的人。审美直觉的这种功能，马尔库塞称之为“感性解放”。因而阅读鉴赏特别强调审美直觉的运用。
毋庸讳言，今天，中国传统文学鉴赏理论所推崇的审美直觉有所失落，表现在目前中学生阅读的整体直觉能力十分低下，状况堪忧。产生这种状况的原因除了学生阅历、智力、悟力等方面的差异外，主要还有两点：一是教师的阅读教学忽视了对学生审美直觉能力的培养，烦琐的纯逻辑的冷静剖析取代了学生的直觉思维；二是学生受考试、升学等实用功利观念的束缚，没有重视对课文的感受、情趣的涵泳，而是机械记忆一些词语概念和知识条文。这些忽视寻取和参悟课文美的教法和学法，是目前阅读教学少、慢、差、费的主要原因之一。而语文教学实践告诉我们，学生审美直觉能力的强弱直接关系到教师付出劳动的大小和教学效果的优劣。审美直觉能力强的学生，由于一开始就独自领悟到了文章的意蕴，教师在分析和综合时只需略作点拨即可；而审美直觉能力弱的学生，在教师详细讲解，甚至是重复讲解之后，也只能去记忆课文中死的东西。这就决定了前者学得轻松活泼，后者学得刻板费力。
在语文教学中，为了改变阅读教学的现有状况，教师在阅读教学中就要有意识地运用审美直觉理论来指导自己的教学。
首先，教师必须改变目前教学中那种过于强调理性分析的教学模式。这种教学模式，往往不知不觉地肢解了阅读感知的整体性，把作品感人的形象、丰富的情感、醇厚的意境，用逻辑的解剖刀肢解成了干干巴巴的“筋”，从而严重束缚了学生阅读水平的提高。而审美直觉理论要求我们，在教授一篇新课之前，教师要给学生以充足的时间，让他们从课文的整体情境中得到感悟和启示。要让学生把一篇课文看成一个有意义的整体，让他们各自凭直感去把握和体悟文章的情感基调、主题思想、独特的艺术手法，然后再分析构成课文整体的各个段落。
其次，淡化学生阅读的功利意识，养成正确的审美态度。笔者认为，阅读与阅读教学本身都是一种明显的功利目的性活动。但是一开始就想从阅读的对象中找到考试和升学需要的东西而死背之，势必会影响到对课文的情感体验，势必会使主体全身心参与的审美活动降格为单一的认知。这样一来，要对阅读对象进行整体把握也势必大打折扣。因而，在阅读教学中，教师必须培养学生正确的审美态度，养成学生的“空明心境”，从急功近利的日常意识中解放出来，努力把审美注意指向阅读对象的全体，并使意识进入到作品形象所呈现的意蕴领域中，以一个欣赏者的全部感觉去整体感知作品。惟有如此，阅读才能既心入于境，又“超然心悟”。
第三，要重视学生阅读经验的积累。阅读中的审美直觉，看似神秘，其实是“得之于俄顷，积之与平日”。既是潜隐着的心理默契或经验约定与阅读心理刹那间契合的表现，也是艺术惯例与接受主体的惯例经验交融积淀的结果。一个人在自己的心理图式中储存的艺术惯例和审美经验越多，那么他阅读和直悟作品的心理能量就越大，审美直觉能力就越强。因此在阅读教学中，教师既要介绍一些文学艺术的生成规律，介绍一些常见问题的审美特征，还要对接受主体的阅读规律和常识作一些必要的介绍，以提高学生阅读的理论素养。此外，教师还可选择一些名篇佳作让学生进行审美和整体把握的训练，帮助学生积累实践经验。
