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菩萨蛮
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭更短亭。
李白字太白，凉武昭王九世孙，此乃蜀人。自幼能言奇诗，天才奇特，贺知章曾言道：“谪仙人也。”见于玄宗，因其文才奇思，甚得玄宗喜爱。只因忤于贵妃，故放。
太白诗纵化百端，其思无人能及，今人常说，其人必受天人所化，是以其诗古今无比。天下“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”二句惟太白得以当之。王贻曾上谓：“太白，恭奉断句尤妙绝古今，别有天地。特天性不羁，故放浪于诗酒间，其忧时伤乱之心，实与少陵无异也。安得徒以诗人目之？”代宗立，其欲召回，只太白已悴。
太白之《菩萨蛮》及《忆秦娥》乃为历代传诵，宋黄晟曾赞其两词乃“百代诗词之祖”。清代王夫之曾说道：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”复又言道：“情景名二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。”
远行之人眼见得那烟树寒山，广垠平林，愁极思绪，但愁自何而来？点笔之处却不曾游走到此，诗人只说伤心，却未说何为伤心。“暝色入高楼，有人楼上愁。”何处是愁？远行他乡，而故里却又如此遥远，何处是归程？蓦然间看到那宿鸟归飞急切，忽又想自己早已远离故土，魂飞天长梦远情牵。而自己却只能对着长路而谓然自叹，其情可怜，其心可悲。
景物相溶，人景合一，此乃太白的妙笔，他将平林与烟雾相织在一起，其处落笔着实谓之为圣。寒山延展，平原之上树林如带，而那雾烟如织，看那漠漠寒烟，只落得一句“伤心碧”。“暝色入高楼，有人楼上愁。”夜色已临，愁思渐起，人却远离故里千万重。“有人楼上愁”正是指得那远行之人，那思乡之人。
“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”远行之人纵是有那万般情愁又能怎样？只能久久站立于玉石般的青阶上默默地看着那远方的故土空看宿鸟匆匆而过，而自己心中那一缕思乡之情却愈加深烈了。
“何处是归程？长亭更短亭。”此句乃画龙点睛之笔，一句长亭更短亭已然将游子那缕挥之不去的思乡之情全然跃于纸面之上，读来让人倍觉心伤。
古来驿道之中，十里为一长亭，五里为一短亭。而这时，远行之人心中却无法让自己心中那抹思乡消失，反而一缕乡愁愈加浓深了。长亭连着短亭，天长地远，何处才是归程？游子何时才能找到归家的路途？
杜甫有诗：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”细细读太白此诗，真个是：“只载一船离恨向西州”。韦庄曾道：“乡书不可寄，秋雁又南回。”此叹和太白的“何处是归程？长亭更短亭。”相同之意，只是读来却不仅太白那般含蓄和婉约，太白此句读来更添了几分离索之愁。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。
太白诗中思乡之情并不直诉，反以自我相问而作问，思乡之情并不多言，可是满篇尽皆思乡之意。读罢令人掩卷长叹，扼腕长息不已。
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