用户登录
用户注册
网站地图
常见问题

|  首页  |  新闻中心  |  语文资料  |  教学下载  |  图片中心  |  音乐飞扬  |  教师书法  |  教师论坛  |  博客中心  |  留言  |

您现在的位置: 我爱语文 >> 文章中心 >> 读书时间 >> 历史钩沉 >> 文章正文

 

 


文革词语  两报一刊社论
作者:scheler    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2005-7-24




      《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》联合发表、同时刊出的社论(因《红旗》仍按原周期刊载,有时就会出现同期刊有几篇两报一刊社论现象)。《人民日报》是中国共产党中央委员会机关报,《红旗》杂志是中国共产党中央委员会理论刊物,《解放军报》是中国共产党中央军事委员会机关报。两报一刊联合发表社论始于1967年101日《无产阶级专政下的文化大革命胜利万岁——庆祝中华人民共和国成立十八周年》,结束于1978年41日《神州九亿争飞跃——欢呼全国科学大会胜利闭幕》。
    由于其时原有党政军权力运转体系已经出现脱节现象,政令无法按既定形式畅达,两报一刊社论就成为打破常规,越过所有行政层次直接传达中共中央最高层声音的一个渠道,显示领导核心团结、运转正常的象征。在当时的舆论体制下,它具有中共中央文件的权威性,是以公开形式发布的中共中央文件。它的撰写多数不是出自两报一刊的自主行为,而是中央领导核心的授意,从主题、立意、阐述角度、材料、结构、格到作者、发表时间都有明确安排,有最高层舆论主管官员(如陈伯达、姚文元等)的参与、修改、审定。
  社论经常担负传达毛泽东对运动的战略部署、最新指示(如“清理阶级队伍”,无引语标识的用黑体字标出)并给以阐释论述的职责,有的是事务性、带有日程表的说明论述(1968年元旦社论《迎接无产阶级文化大革命的全面胜利》),有的是直接政治性的批判论述(如批判刘少奇的《中国农村两条道路的斗争》),有的是意识形态的理论论述(如1967年116日《沿着十社会主义革命开辟的道路前进》第一次正式完整地论述了毛泽东“无产阶级专政下继续革命的理论”)。引起长久批评而成为历史事件的著名社论,莫过于1976年916日《毛主席永远活在我们心中》披露毛泽东“按既定方针办”的临终嘱咐(被判定为伪造遗言的夺权宣言),和1977年27日《学好文件抓好纲》中提出的“两个凡是”(被后来学者定义为导致华国锋倒台的政治纲领)。
  社论的功能定位要求对全局具有指导意义。因此按规定,全国各地报刊要头版头条全文转载、广播电台要播送。这样的社论远远超出文本范畴,本身就是政治权力的运作过程。
  具体说,它是非常时期的一种组织形式和社会动员形式:两报一刊社论发表前(前一天晚上7点)有预告(有重要广播),社论文本由新华社发电讯通稿;中央机关、军队、地方(各省市县)和单位领导要组织收听、记录,收听完要组织敲锣打鼓庆祝游行;要在最快的时间里安排贯彻落实,成为制定工作规划(大计划小安排)、政策法规的根据,作为国家意志的表述具有法源的效力;从中央到地方的报刊都要以此为中心,组织文章、报道,阐释社论精神(据一个不完全的统计说,仅仅1976年917日至30日14天内,《人民日报》、《红旗》杂志、新华社《内部参考》、《光明日报》、《文汇报》、《解放日报》、《学习与批判》杂志等7种报刊就有236篇消息和文章登了“按既定方针办”内容),编写学习辅导材料,报道群众和社会各方面的积极反响;政治学习要反复宣读、宣讲,座谈心得体会,联系地区、单位、个人实际,重点在怎样把社论精神变成单位和个人的思想、行动;甚至被收入课本,作为政治课、语文课的教材。难怪外国观察家把它当成了在信息匮乏条件下收集、感知、判断中国动向的宝贵的信息源。
  由于挟持最高权威,在当时受众心中社论论说高屋建瓴,文气势磅礴,修辞精确生动,成为人们竞相模仿的对象,作文论证引证的的经典。塑造、影响了文革时代的文。个别地区还曾一度流行把《两报一刊社论集》当作婚礼礼品的民俗。
      后来的研究者也把它作为剖析当时的思维、话语范式的典型文本。他们认为,它是特定历史时期畸形政治的产物,其赖以运转的政治/社会结构是一元化政党统制体制,话语方式是用领袖/政党学说话语代替新闻学术话语(词汇频率最高的是“革命”、“阶级”、“毛主席”、“毛泽东思想”、“斗争”、“专政”、“文化大革命”、“无产阶级”、“资产阶级”、“帝国主义”、“批判”、“路线”、“伟大”),经济/文化基础是计划经济体制下统一的舆论宣传,舆论生态是“‘党报’本位”的封闭型环境。
      学者刘小枫把这种语式称为“ ‘社论’语式”。认为它是“一种道义—权力诉求”,指出“这种特定的言述形式比其指述的内含——道义权力更有约束性”,被“阶级的标签”的“ ‘社论’语式”“成功地颠覆了传统的种种自在语式并进而独占全语域”,“甚至像抒情这种最富私人心性的言式,亦曾‘社论’语态化”。以致“不同程度解除了道义—权力诉求理念的文人学者那里,‘社论’语式(表现于某些特定的选语造句)依然不同程度地存在”。
  1990年代以来,它往日的神圣、神秘不再,在人们的口语里也逐渐含有贬义,成了调侃的素材。

      (研究文献:1967年至1978年《红旗》杂志;席宣《关于“无产阶级专政下继续革命的理论”》,载张化等编《回首“文革”》[上]第99页,中共党史出版社2000年版;王忠人《发表“按既定方针办”一文始末》,载《炎黄》2003年第2期;[日]村田忠禧《如何活用计算机网际网络进行日本与中国情报分析》,载“阿里巴巴”“金狐论谈”论坛2004-01-09)

 

 

文章录入:欣欣向荣    责任编辑:欣欣向荣    

 

发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口


姓 名: *( 游客必填,已登录用户不需要填写 )
Email: QQ号:  
评 分: 1分 2分 3分 4分 5分
评论
内容

  最 新 热 门

  最 新 推 荐

  相 关 文 章
  文革词语:黄永胜
文革词语:海外关系
文革词语:读书无用论
文革词语:斗批改
文革词语:喷气式
文革词语:成分
文革词语:点水
文革词语:大办
文革词语:传经送宝
文革词语:师傅

关于我们 | 常见问题 | 免责申明 | 版权申明 | 合作事宜 | 网站地图 | 联系方式 | 本站排名
 国家网络监察备案号:ICP备05003006号  服务器及带宽支持:浙江省宁波市鄞州高级中学
站长:刘少龙 杨立新
 QQ: 29517098  51195253 (联系时请说明身份和原因,工作繁忙,谢绝闲聊)