|
喻指社会主义国家和无产阶级专政的政权。用“红色”修饰“江山”，除了正面含义确认现存政权是从压迫者、剥削者手中夺过来，代表了原来被压迫、被剥削的广大人民（工农兵和小资产阶级）利益，因此具有情感上的亲近性（认同感）、政治上的合法性和道德上的优越感；还基于一个负面的暗含前提，即，国内失去旧日天堂的被统治阶级不甘心失败，幻想着卷土重来，和国外帝修反“亡我之心”不死，随时存在资本主义复辟和变修（“江山变色”）的可能。
“红色江山”概念对假想敌的潜在描述，让人们在资讯贫乏情况下，展开外部世界充满敌意的恐惧想象：地主藏有变天帐，资本家和遗老遗少在引诱干部、青年腐化，羡慕剥削阶级的糜烂生活方式，特务藏有电台，坏分子破坏交通、生产，各种坏人在通过收听敌台建立与帝修反的联系，里应外合，蒋匪帮蜷缩在台湾随时准备反攻大陆，美帝国主义的无人高空侦察机窥视我国防机密……个性萎缩的老百姓只能认同于、依附于现存执政党和国家，由此获得安全感和归宿感，不但无条件地拥护它，还把它当成自己的家园。
“红色江山”的外延包涵，抽象的有政治性的国家、政府、军队、公检法、工农业经济实体，情感性的家乡山川、人文历史，具体的有大到国家领袖、省市党政领导人，小到单位负责人、车间主任、党支部书记。由于高就业、大福利，人们的社会参与热情高涨，由于缺乏比较，人民相信从广播、报纸到政治学习……所有的舆论宣传，对日常生活充满其乐融融的幸福感。长期培养起来的集体主义价值观，更让习惯停留在感性层面的人们对“红色江山”存有温暖的怀念。它又具有政治动员作用。
作为喻象，“红色江山”不但在观念形态上具有召唤属于人民阵营者（自我）同心同德的修辞学、美学功能（崇高），能够汇集起一种强大的凝聚力，而且成为一种进行尖锐激烈阶级斗争，对他者（被妖魔化的地富反坏右、军警宪特等黑五类、黑七类）残酷斗争无情打击的充分理据。在保卫“红色江山”万年长的准战争状态下，即使是超过必要程度的暴力手段也允许，至少是可以谅解的。
|
