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文革词语 牺牲 |
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| 作者：scheler 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-7-24 |
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动词。本义是古代为祭祀宰杀的牲畜，如牛羊猪鸡等。后来引申指为了正义（更大的善）的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。1950年代—1980年代被集中用于赞誉为历史、社会、阶级、革命事业利益捐弃生命的道德评价。所以它总是与“烈士”、“英雄”的称号、头衔相联系，让人联想起红旗和《国际歌》；成为革命的同义词。这是中共意识形态的规范操作。由于得到通过新闻报道、文艺创作（报告文学、歌舞、诗歌）演出播映进行的崇高赞誉、评价的反复宣传，无条件讴歌这种不计代价、不顾后果的献身，它就发展成为一种绝对化的价值标准、人生理想。《人民日报》曾一度辟有“大海”专栏（得名于该版的通栏标题“大海航行靠舵手 干革命靠毛泽东思想”），专门刊载奋斗牺牲奉献的烈士通讯。
他们之中不但有王杰、刘英俊、欧阳海、蔡永祥、吕祥壁等军人，还有平民青少年：少年刘文学因逮偷窃蔬菜的地主而被害，赖宁欲扑打山火而被火势吞噬，知青金训华为追回洪水卷走的木材而葬身激流……都是在这种信念推动下塑造成的。它甚至鼓励了漠视生命的轻率意识，在“算政治帐，不算经济帐”的逻辑推搡下，被为了“保卫毛主席”、“全球一片红”的虚幻目标鼓动得不在乎任何物质损失和生命代价献祭。他们的事迹广为传扬，其战友、父母兄弟被请去宣讲他们的生平琐事，享受他们的荣光，子女亲人受到种种优裕宽待。成了青年心目中的偶像。军人职业成了当年年轻人青睐的热门，除就业保障、物质待遇、社会声望以外，还因为与战争、献身的想象相联系。
被献身激情诱发出道德优越感的红卫兵，举起鞭子向“社会公敌”黑五类挥去时，没有人性悲悯、迟疑，有的是嗜血的快意和生不逢时缺憾的补偿、满足。两派武斗时更加为“保卫毛主席的革命路线”的教义而热血沸腾，视死如归。成为群体性越轨的一个审美助力。
有的投机者竟借机行事。1954年2月22日《新湖南报》发表“新宁永兴乡民兵队长周光宜奋不顾身抢救山林火灾光荣牺牲”并配短评，就是出于武冈师范学校的学生夏贤春的编造。报社在政治正确的误区里觉得稿子“叙述感人，便仓卒刊了出来”，被批评为对真实性重视不够和调查制度不严格。后来一些单位在事故发生时为了掩盖过失责任，丧事当成喜事办，用塑造英雄牺牲的方法化不利为光荣。
1990年代以后市场经济观念的冲击，使社会整体目标、理想的神圣性淡出，个人利益和个体生命的权重在加大。牺牲一词虽然还为官方意识形态所倚重，但已悄然退出流行行列；渐渐地被理性世俗化。有论者指出“只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。而“放弃或损害一方的利益”的语义、用法，也从新露头：“休息时间”、“家庭”、“健康”、“幸福”、“局部利益”、“土地征用”、“个人”、“秀发”、“形象”、“机会”这些革命时代被当作小小不言的微末事物，也与牺牲这样的宏伟叙事联系到一起了。当控诉文革剥夺、碾碎无辜者的宝贵生命时，恢复了牺牲一词的古义——“为祭祀宰杀”的生命。一定程度上仅仅成了“死”的借词、委婉语。
（参考资料：“人民日报‘49—97”网页：http://www.szlib.com:82/renming/Outline.wct?Page=28718&Result=1005536&SelectID=1&ChannelID=5020&RecID=1005095；蜀萍《以按劳分配为主体 走共同富裕道路——七论建设有中国特色的社会主义》，《人民日报》1991年12月16日；星星《拷问牺牲》，《随笔》2005年第1期）
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