| |
读罗素的《走向幸福》（下） |
|
| 作者：独弈 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-26 |
|
|
幸福的根源
在前半部分说了人不幸福的几个根源，下部分罗素总共用了八个章节剖析了人幸福根源的几个方面。
“幸福还可以获得吗”，通过了解，在现代社会中，幸福是不可能的。幸福大体可分成两类：也可以被称作现实的和幻想的，或肉体的和精神的，或情感的和理智的。那些受过最高等教育的人所得到的快乐，其实与花匠所体验到的是完全相同，他们之间的差异仅仅在于产生这种快乐的活动形式不同而已。在受过高等教育者的层次中，现今最幸福的人是科学家，因为他们并不需要太多复杂的感情，他们智力的较高部分完全被其工作所占用。对某一事业的信仰是大多数人的幸福之泉，根本的幸福最有赖于对人和物的友善的关怀。一个若能凭藉一些真正的兴趣，而忘却其烦恼的话，定会发现自己觅得了平衡与宁静，使他能用最好的方法去对付他的烦恼，而同时也得到了真正的、即便是短暂的幸福。
罗素认为幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽可能地广泛，使你对你所感兴趣的人和物作出的反应尽量地倾向于友善，而不是敌视。“幸福还可以获得吗”，我乍看到这个提问感到惊讶，幸福不可以获得吗？我想大部分人会和一样回答：当然可以。读完五页论述，才知这样的提问原来是针对：成功的快乐带来的幸福始终是一些困难相伴随而言的。不可否认，我们每一个个体存在的本身就忍受着生活这样或那样的艰辛，直至我们渐渐地学会在困难中学会宽容，学会忍耐，学会平衡与宁静，也许就如罗素定义的那样，人才会同时得到了真正的、即便是短暂的幸福吧。
热情。它似乎是幸福都最普遍、最显著的标记。一个人的兴趣越广，他拥有的快乐机会就越多，而受命运摆布的可能性也就越小，因为如果他失去了某一种兴趣，他便可转而依赖另一种。女人在接受千百年来与有关的道德说教时，除了行为端正以外，无疑是在灌输某种对热情有害无益的东西。甚至作为压抑制度的值得怜悯的牺牲品，她们却没能认识到那种制度的罪恶。合理的男子美德和合理的女子美德之间不存在差别，或至少没有传统所说的那种差别。
罗素认为一个对生活具有热情的人要胜过没有热情的人，同时热情是幸福与健康的秘诀，对男人来说是这样，对女人也同样如此。热情会使一个人具有活力，有了热情才会专注和投入到事业中去。而追求幸福和健康的生活，女人应该像男人同样有合理的追求。可是在中国几千封建道德重压下，生活在“女人笑不露口，无才便是德”的封建思想摧残下的女人们，就永不能和今天的女人们自由地用热情，去拥抱自己幸福的生活比了。
情爱。缺乏热情的主要原因之一是感觉自己没有得到别人的爱，相反，被爱的感觉比其它的一切都更大地促进了热情的高涨。完美的情爱予以彼此以生命，每个人愉快地接受情爱，又自然而然地给予情爱，由于这一彼此幸福的存在，每个人感到这世界乐趣无穷。然而，在另一种不为鲜见的情爱中，一个人吮吸他人的生命，他接受别人给予的，但他几乎毫无回报。有些生命力极强的人物就属于这一吸血的类型。只有彼此真正关注的情爱是真正幸福的最重要的因素之一，这一情爱不仅仅是彼此幸福的手段，而且实在是共同幸福的一种结合，然而却有很多人活了一辈子，还不知道什么才是真正根本的需要。
罗素认为唯有那些毫无保留的、双方的人格相糅于新的集体人格之中的性关系，才具备真正的价值。只有当二者平等地存在时，情爱才能实现其最佳的效能。但是我们切记在各种提防之中，爱情方面的提防或许是真正的幸福的最大致命伤。
家庭。过去传下来的所有制度里，再也没有像今天的家庭那样混乱和出轨的了。造成现今家庭不幸福的原因是极为繁复的，既有心理的、经济的、社会的，也有政治的等等。在所有的人类关系中，单方面的幸福往往唾手可得，但双方的幸福却来之不易。家庭的基础无疑是父母对其亲生儿具有特殊的情感，它有别于父母之间的感觉，亦不同于对他们孩子的感觉。对孩子来说，父母慈爱的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。就我个人而言，我早已发觉做父母的幸福大于我所经历过的任何幸福。
罗素认为做母亲的可万万不能舍弃所有其它的兴趣和事业，一个忙于操持家务，为众多的鸡丢蒜皮之事所累的女人，只知道在丈夫一下班回来，就不停地唠叨诉说着一整天苦恼事。这样的女人长期会变得大惊小怪，心胸狭窄，事实上是个糊涂虫。有一天变得让丈夫厌烦，为孩子憎恶。对待孩子方面要求父母在一开始主要是尊重他的个性，父母对孩子和孩子对父母的爱，可以成为家庭幸福的最宏大的源泉。
工作。工作应算在幸福的因素内，还是算在不幸福的因素内，或许仍是疑问。的确有许多工作是极其使人厌倦的。然而依我看来，只要工作量不过分，那么即便是枯燥的工作，对于大多数人来说，也比闲着无事要好受些。而且对大多数人来说，家庭工作所给予的欣尉，远不如其它工作给予男人和职业女子的欢乐。有两大因素使工作变得有趣：一是技巧的运用，二是建设性。一项伟大的建设性事业所给予的乐趣是人生所能奉献的最大的快慰之一。
罗素认为始终如一的工作目标不足以使生活幸福，但它几乎是幸福生活的不可或缺的条件。而始终如一的目标，主要体现在工作之中。我们会常常沉静于工作成绩的喜悦中，对于那些终生忙于家务的女人，比男子或在处工作的女子要不幸得多。也许我们不该不赞美在家操劳贤惠的女人们，然而工作之中的女人会找到更多的自信和视野的开阔。社会发展到今天，有些女人们也绝不亚于男人们在工作中显示的能力，这或许就是一个女人工作着的美丽吧。
广泛的兴趣。那些充实闲暇时间，并给予人在严肃的事务之后以娱乐的次要兴趣。对于一个嗜书如命的人来说，读些与其职业活动无关的书籍也是一件好事。而且在经历了外部生活的一切变化和盛衰之后，而那些不以消遣来分散心思，且完全屈从于困境的人，则做得不够明智，他使自己在需要行动的时候更缺乏应付其困难的能力。明智的方法莫过于在快乐的时候便培养了相当广泛的兴趣，使心灵能找到一处宁静的地方，这地方将唤起别的联想和情绪，而不是那些使现在难以忍受的痛苦的联想和情绪。
罗素认为一个明智地追求幸福的人，除了其生活赖以建立的主要兴趣之外，会尽力培养一些闲趣。我们在工作之外，会有自己不同的兴趣。广泛的兴趣会给我们带来积极、健康的生活，我们会不自觉的把自己的兴趣拿来和别人交流，从而我们在这一方面得到很多乐趣，并且排谴了许多不必要的烦恼纠缠。我们相信一个有着广泛兴趣的人是要比没有兴趣的人生活起来要快乐的多。
努力和舍弃。中庸之道便是恰当的例子：它或许是一种乏味的学说，但在许多方面却是真理。必须保持中庸之道的一个方面，与维持努力和舍弃平衡有关。幸福必须是一种追求，而在这一追求中，内部和外部的努力都具有很大的作用，内部努力可能包含了必要的舍弃。
罗素认为没有什么比天天都竭力去相信某些事情，而它们却天天变得更不可信那样，更令人疲倦，而久后更令人恼怒。舍弃这种努力，是获得牢靠而又持久幸福的必要条件。我们在生活中常常会面临这二种选择，我想努力和舍弃的把握，应该是一个人成熟与否的标识。生活中的我们有时是很难把握好这二者，但是对于一个聪明的人来说，他们是知道什么是自己应该努力获取的，什么是该舍弃的。如果你舍了该有的努力，你将会得到生活的惩罚。如果你不懂得舍弃，就像那个寓言所说：当你一路走一路拾，总会有一天你的背上的背篓会沉重的压得你喘不过气来。所以学会努力与舍弃是我们追求人生幸福的基点。
幸福的人。幸福部分靠外界环境，部分靠个人自己。他们不幸福，以对绝大多数人来说，某些东西是不可或缺的，但这些东西也很简单：衣食住行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬。对某些人来说，为人父母也是很必需的。自私自利的情欲的最大缺陷之一，在于很少使生活丰富多彩。一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽宏的情爱和丰富广泛的兴趣，凭藉着这些情爱和兴趣，又凭藉着它们使他成为许多别人的兴趣和情爱的对象，他获得了幸福。
罗素认为所有不幸福都基于某种分裂或缺乏一致：意识和无意识之间缺少协作和配合，因而造成了自我的分裂。自我和社会的连结要靠客观兴趣和情爱的力量，由于没有这种力量，又造成了自我和社会缺乏一致。一个幸福的人决不会遭受这两种分离的痛苦，他的人格既不分裂来对抗自己，也不分裂来抵御世界。唯有这种与生命之流如此深刻的、本能的结合中，人们才能找到无与伦比的欢乐。
读完罗素《走向幸福》这本书，可以看到罗素通篇提倡的是：人应该在平衡与宁静中找到安逸的生活，在努力与舍弃中追求自己幸福的生活。罗素三岁就死了双亲，四次结婚，三次离婚，在他的一生中坐过牢，这些种种遭遇却没有阻止他在各个领域都有振耳发聩的声音。罗素活了将近一个世纪，这不能不说是与他个人的追求以及对人生的态度有着密切的关联。我们通常会对自己的幸福视而不见，或随意丢弃，或许在他的身上我们是不是能悟出点什么呢。
（完）
|
|
| |
|
