[教学研究]中国教育的致命软肋------缺失善良教育（引自东方热线教师论坛）

一个韩国小孩抓住了一只青蛙，完全出于取乐，他用小刀砍下了青蛙的两条腿。然后看着青蛙痛苦的在地上爬行着

　　他的妈妈从后面看到了着一切后，把他叫了过来。于是就有了以下的对话~~


　　“镇宇，为什么要砍下青蛙的腿呢？”妈妈问到

　　“我觉得这样挺好玩的”孩子笑着回答

　　“如果有人把妈妈的两条腿砍下来，你也会觉得着很有意思吗？”

　　孩子一下子就哭了，哭的好伤心~~

　　“好了，以后再也不要那么干了”妈妈掏出手绢给镇宇擦干净眼泪“你现在知道小青蛙们的感觉了吧”

　　孩子又哭了~~


　　这是一次成功的教育过程，它的作用和效果远远大于我们的那些教条的说教和看着就唬人的大道理，对弱者的同情和善良的种子就是这么被植入那些幼小的心灵中的，孩子虽然哭了，但这是善良和同情在他心中成长，我认为这总比他砍下青蛙腿的微笑要好的多。很多人抱怨教育小孩困难，辛辛苦苦的说教而孩子却一句也听不进去，也有很多人说现在的孩子变坏了~~~其实一颗善良和正义的良心是一点一点成长起来的，决不是上几次大课，听点大道理就能有的。
……

A:校长权有兼党委书记权、财力支配权、教师任用权、中层干部任命权、发红包权、学生择校权、工会主席任命权、教师评职称权、决定教师教哪个班权、校车使用权、哪个教师外出听课权、食堂承包权、学校基建权、上班自由出入权、年底买年货权、买办公用品权、小卖部决定权、自己不用上课权、谁陪客人吃饭权、年终给上级送礼权。。。。。谁来约束他呢，广大教师得罪不起，中层干部默默无语，上级天高地远。。。。。。

　　在最近的书市上《狼图腾》可谓炙手可热，几次想买来读读，可一瞅封面上的价格就不得不放下了。现在的书越来越贵，特别有些精装书甚至到了让人敬而远之的地步，听说外国的图书价格都非常低，国家对书价的控制很严格，如果出版社订的价格过高，这家出版社就会面临倒闭的可能。我不知道中国的出版业为何如此混乱，一本薄薄的不到１００页的小说竟然可以卖到２０甚至３０元，难怪中国的盗版业比任何一个国家都要猖獗。我向来认为学术著作是万万不能看盗版的，这会大大降低学术价值，有时候甚至会误人子弟；但是对于小说就不同了，一字两字印错，甚至漏掉一小段不太会影响阅读和理解。所以我经常买盗版小说。另外，我喜欢买学术著作，一来读着带劲，二来可以自己在书上随意摘记，写感受（我喜欢在书上写读书笔记）。但是学术著作以外的书我主张到图书馆借着看，或者向同学朋友换着看，除了自己十分喜爱的小说和一些经典书我是不轻易买学术著作以外的书的。当然，这只是我自己个人的看法。

藏传佛教的行为艺术:无常如梦的佛陀之城
2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约

　　陆陆续续写了这么多还是觉得不够。《菊与刀》确实是一部精彩的学术著作，它从人类学的角度分析了日本民族文化心理，带给我们许多启发。以上几个方面只是我在阅读过程中的几点摘录和感受，如果大家有兴趣的话可以去读读原著，很薄的一本书，但确实非常经典。

一、美国的人生曲线是倒Ｕ字型，就是说在美国人的一生中童年和老年是最受约束的时期，而到了青壮年就可以完全放任自由。所以美国民族总体上是充满创造力的，因为在人一生中最富激情和活力的时候社会给他提供了最大的舞台空间。但是日本民族却正好相反：他们的人生曲线是正规的Ｕ字型，他们的童年和老年是自由时期。日本人在童年时期是不太受到家长管束的，他们可以自由玩耍，尽情享受童年的乐趣。但是，一旦过了童年时期进入青壮年，他们就会越来越受到社会的约束。这种约束在上面几篇文章中也或多或少得提到过。因此，日本的情壮年是人生中最受压抑的时期，一旦步入晚年，他们就在家庭中获得了至高点，受到的约束也会响应减少。

　　日本民族十分看中情义，就像中国古代的士大夫们看中忠孝仁义一样。一旦他们自身的情义受到侵害，他们就经常会采取非常手段。一种是侵略，一种是自虐。侵略是首选的，外向的，是直接指向自己的仇敌的。在中国，如果一个人当面羞辱你，一般情况下你是不至于要致他于死地的。而在日本，当面羞辱别人是十分严重的事情，一旦对方认为你使他的名誉受到侵害，那么他会采取一切手段报复你，直至他认为达到了他自己所指定的计划和目标为止。日本人如此注重名誉，注重自身的情义，所以他们一般不会当面承认自己的失败，比如在学校，当学生问老师问题时，这位老师即使不知道也不可以当面承认，因为这样的话不但会被学生耻笑，而且在同事中也无法立足。在中国，这种情况也经常出现，但绝对不会像在日本那样严重，那样根深蒂固。所以从这个方面说，日本民族是个好战的民族，带有极强的攻击性。

　　上文谈到日本民族讲究情义，在情义与忠诚相冲突时，就会采取一种极端的方式保全二者，但是到了近代，特别是明治维新后，天皇重新掌权，开始从台后走到幕前，成为日本民族真正的灵魂核心．我们先来看一下明治天皇于１８８２年颁布的＜军人敕谕＞，其中有非常著名的五条戒律：（一）最高的德就是履行＂忠＂的义务。（二）按照军阶遵守礼仪。“下级应视上级军官之命令如朕意，上级军官亦必须善待下级。”（三）第三是武勇。（四）告戒人们“勿守私情信义”。（五）劝导节俭。

　　中国的道德观中崇尚忠孝，但忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德标准——“仁”，从皇帝到平民百姓，仁义道德是最起码的也是最重要的道德标准。皇帝如果不仁，百姓就可以揭竿而起；文武百官不仁，贤明的君主就会责斥甚至弃用他；百姓不仁官员就会惩罚他，他周围的人也会唾弃他。总之，“仁”是忠孝的前提条件，是检验一切人际关系的试金石。于是，从很早以前中国人就树立了善恶观，遇事都要分个善恶再行动。

　　当我们为强烈反对日本政府入常而游行示威时，当我们面对小泉三番四次不顾国际社会反对参拜供奉有二战日本甲级战犯的靖国神社而愤愤不平时，当我们义正词严地要求日本正视那段罪孽深重的历史时，我们有没有想过这些问题：日本为什么会发动侵华战争？日本为什么会袭击实力强大的美国？日本为什么总把效忠天皇挂在口上？日本的天皇制度和中国的皇帝制度有什么不同？日本为什么这么好战？投降后的日本面对美国的占领为什么毫无反抗，反而夹道欢迎？美国为什么不用占领德国的方式占领日本？美国为什么保留日本的天皇制度？